El Espíritu Santo es descrito en la Antiguo testamento como omnipresente y omnipotente, cualidades que refuerzan su divinidad y papel crucial en la vida de los creyentes.
La criatura supone que el tiempo ha comenzado. No así en el otro caso donde la procedencia se realiza en un estado que la liturgia y la literatura cristianas han descrito con la fórmula: «ayer de todos los siglos». Dicho estado atemporal sería previo a la creación misma del tiempo.
En la Antiguo testamento aparecen entidades sobrenaturales que intervienen en los acontecimientos históricos. En ella, se reserva el término ángeles para referirse a aquellos seres que se hallan en Amistad con Dios y el de demonios para los que están en competición. En la teología cristiana, todos estos seres, a pesar de su elevada o degradada dignidad comparten con el hombre y el resto de los seres naturales su condición de «criaturas», término que alude a su carácter de seres creados, de seres que comienzan su existencia en un cierto momento del tiempo y ayer del cual no existían.
Su presencia en la vida del creyente no solo transforma, sino que nos capacita para estar conforme a la voluntad de Altísimo. Que busquemos cada día ser llenos del Espíritu, permitiéndole portarse en nosotros para crecer en Confianza, inclinación y santidad.
En las iglesias unitarias no hay un dogma oficial que deban seguir todos sus miembros. Para aquellos que se identifican como parte del cristianismo, el Espíritu Santo no es una persona divina sino la potencia y presencia de Jehová en cada persona y en el mundo.
Al imponerse las conclusión encarnacionistas y por consiguiente resuelta la polémica del Hijo en atención de su divinidad, quedaron expeditas las cuatro interpretaciones mencionadas al aparición del artículo. La interpretación arriana, referida al Espíritu Santo en vez de al Hijo, se desató en la segunda centro del siglo IV y click here sus partidarios fueron denominados por sus adversarios «pneumatómacos», los que «matan al Espíritu».
La historia de la pneumatología no tiene unas fronteras definidas. Se puede sostener que comienza con la formación de las primeras comunidades cristianas y la redacción de los evangelios en el siglo I. No obstante entonces quedó planteada de forma latente la cuestión. El siglo II tropezó con ella pero no la profundizó porque tenía el problema más apremiante de defenderse de las persecuciones.
Ser adulterado con el Espíritu Santo significa que Cristo mete al nuevo creyente en la unificación de Su cuerpo y lo conecta con todos los demás que incluso creen en Cristo. El bautismo con el espíritu unifica a todos los creyentes.
No debemos perder el significado de la expresión en el tiempo pasado “fuimos bautizados.” No existe una estado de contorno donde una persona es salva pero no es parte del cuerpo de Cristo.
¿Dónde en la Antiguo testamento retracta Altísimo sus promesas con relación al bautismo del Espíritu? ¿Dónde dice la Nuevo testamento que la experiencia del Texto de Los Hechos no es para el día de hogaño? Debemos concluir que la promesa del Espíritu siempre es nuestra actualmente en día.
Los Hechos es el único obra en la Nuevo testamento que contiene relatos históricos de las personas que recibieron la experiencia del nuevo nacimiento en la iglesia neotestamentaria e incluye todos los relatos del bautismo cristiano en agua y del bautismo del Espíritu Santo.
Es de esta forma que muchos de los grupos pentecostales clásicos actuales afirman que la evidencia auténtico para cobrar el Bautismo en el Espíritu Santo es el charlar en nuevas lenguas.
Esta doctrina se interpreta de diferentes maneras según distintos grupos protestantes. Por un flanco, las iglesias evangélicas clásicas creen que es algo que se da en la conversión de la persona al cristianismo sin que haya una evidencia sensorial.
Esto es lo que ha realizado Cristo, y el Espíritu Santo es llamado "otro similaráclito" porque continúa haciendo operante la redención con la que Cristo nos ha librado del pecado y de la muerte eterna.